【原文】

天下万事，莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。有德者，必有不忍人之心。不忍人之心油然而出，必力学诚求其所谓才者。医也，儒也，德为尚矣。

【简介】

选自吴瑭《医医病书》附三《医德论》。吴瑭（1758―1836），字鞠通，清代著名医学家，温病学派代表人物，著有《温病条辨》《吴鞠通医案》等。《医医病书》是一部医论著作，共二卷，系吴瑭为针砭医界时弊而作。《医德论》系曹炳章增订该书时增补的附录。

【语译】

天下万事，没有不是靠才干而成功，没有不是靠德行来统领的。没有才干，是不能成就德行的。而如果没有德行来统领才干，那么才干就会变成无法无天的跋扈之才，反而足以导致失败，绝不可能成功。有德之人，必定具有不忍心看到他人受苦的同情之心。当同情之心油然而生，就一定会努力学习，诚心诚意地修炼以增长才干。医者其实就是儒者，追求德行高尚。

【阐释】

这段文字重在强调德与才的辩证关系。德才兼备，以德为先，在任何时候、任何人身上都是适用的，作为“健康所系、性命相托”的医务工作者，无论何时何地都应坚守之。

本文对德与才的关系有着精辟的论述，要成为良医，必须德才兼备。天下万事，没有才干和能力，则不可能真正解决问题，然而如果没有道德价值来统御才干能力，则才干能力不受节制而肆意发挥，必然导致滥用，成为一种跋扈之才，甚至可能因为其才干和能力造成更大的破坏。所以没有德统御的才，不但不足以成事，反而可能会使人误入歧途。

德的根源在于人的良心。有德之人，必定有着一颗不忍心看到他人受难的恻隐之心。恻隐之心，是儒家最根本的价值观念--仁爱观念的发端。医乃仁术，就是发端于人的这种与生俱来的善良本心。当医家捧出自己的善良本心，看到别人遭受病痛的折磨，恻隐同情之心就会油然而生，也就产生了努力精研医学的强烈内在驱动。故而对于医家而言，注重医德尤为重要。